Narrar o triângulo rosa : memória da perseguição nazista aos homossexuais na constituição de movimentos gays no Brasil e no Canadá

Abstract

Essa dissertação de mestrado tem, como objeto de estudo, diferentes momentos do movimento gay organizado — que hoje conhecemos pela sigla LGBTQIAP+ — em perspectiva comparada. Aborda, inicialmente, o florescimento do movimento homossexual no Império Alemão do século XIX, passando pela ascensão do Estado totalitário nazista, que teve nos gays um dos principais grupos visados ao extermínio. Na sequência, avança em algumas décadas, fora do continente europeu, analisando como a memória traumática da perseguição nazista foi apropriada e representada no Brasil e no Canadá por um movimento que buscava se (re)estruturar em contextos de repressão interna. Tendo a imprensa alternativa como fonte, mais especificamente o jornal Lampião da Esquina e a revista The Body Politic, estuda a conjuntura específica de cada país e a apropriação local das memórias gays do Holocausto. Tal processo fica ainda mais evidenciado no quarto e último capítulo, em que são apresentados diferentes usos políticos do símbolo do triângulo rosa — que servia para identificar os prisioneiros homossexuais nos campos de concentração e/ou extermínio nazistas — demonstrando a persistência de uma memória que, para os ativistas e militantes da causa, não ficou restrita ao passado, mas, infelizmente, ecoa no presente de discriminação e de cidadania LGBTQIAP+ ainda limitada.

This master's thesis has as object of study different moments of the organized gay movement — which today we know by the acronym LGBTQIAP+ — in a comparative perspective. Initially, it addresses the flowering of the homosexual movement in the German Empire in the 19th century, passing through the rise of the Nazi totalitarian state, which had gays as one of the main groups targeted for extermination. Afterwards, it advances to a few decades later, outside the European continent, analyzing how the traumatic memory of the Nazi persecution was appropriated and represented in Brazil and Canada by a movement that sought to (re)structure itself in contexts of internal repression. Having the alternative press as a source, more specifically the Lampião da Esquina newspaper and The Body Politic magazine, it studies the specific situation of each country and the local appropriation of gay memories of the Holocaust. This process is even more evident in the fourth and final chapter, which presents different political uses of the pink triangle symbol - which served to identify homosexual prisoners in the Nazi concentration and/or extermination camps - demonstrating the persistence of a memory that, for the activists and militants of the cause, it was not restricted to the past, but unfortunately, it echoes in the present of discrimination and still limited LGBTQIAP+ citizenship.